Peccato e peccati

F. GONIN, Le chiacchiere del curato
(e l’elogio funebre di Perpetua)

“Ha proprio fatto uno sproposito Perpetua a morire ora;
ché questo era il momento che trovava l’avventore anche lei.”^(*)
(Dunque: peccato, per lei, che sia morta!)

​Non sempre dire “pazienza” vuol dire far riferimento alla virtù corrispondente, come pure dire “peccato” non sempre indica una trasgressione o una mancanza: accade nelle esclamazioni di delusione o disappunto, quando parole di questo genere stanno piuttosto a significare “purtroppo” o qualcosa di simile, talvolta accompagnato al dispiacere per un bene andato sciupato o per una buona occasione perduta. Non mancano casi in cui, per mesta o maliziosa ironia, peccato sta per un “meno male” sospirato, accompagnato da “che non”, oppure “meno male!” punto e basta.

​L’oste del paese di Renzo, – quello delle polpette che “farebbero risuscitare un morto” e con quel “carattere singolare”, per cui “faceva professione d’esser molto amico de’ galantuomini in generale; ma, in atto pratico, usava molto maggior compiacenza con quelli che avessero riputazione o sembianza di birboni” -, al bravo che faceva da cariatide sull’uscio dell’osteria appunto seppe premurosamente rispondere, a proposito dei sopraggiunti avventori noti: “L’altro è un contadino che ha nome Tonio: buon camerata, allegro: peccato che n’abbia pochi; che gli spenderebbe tutti qui”⁽¹⁾. “Peccato”, in bocca a lui e in quel frangente, voleva dire: “Purtroppo, è uno spiantato, perché, quanto a mangiare e bere, se potesse…”. Gli fosse passato per la mente che le sue confidenze avessero potuto offendere la virtù cardinale della prudenza!

​Un altro caso. Il signor conte zio del Consiglio segreto – “un politicone di quel calibro!” -, sentendo il nome del povero filatore di seta dalla bocca del conte Attilio, ebbe come uno scatto: “Lorenzo Tramaglino! – esclamò il conte zio. – Ma bene! ma bravo, padre! Sicuro… infatti…, aveva una lettera per un… Peccato che… Ma non importa; va bene”⁽²⁾. Questa volta “peccato” è il rincrescimento per non aver tra le mani una supposta prova di reità: alquanto dubbia, fra l’altro, se appena era noto che il destinatario era un cappuccino di Milano, per quanto il mittente fosse il cappuccino bersagliato. In ogni caso: “non importa; va bene.”, perché a far traslocare il padre Cristoforo ci penserà lui e forse anche più facilmente, perché se dal possesso di quella lettera fosse emerso che Renzo non era andato a Milano per una passeggiata e, tanto meno, per sobillare sommosse e tumulto di popolo, e se ci fosse stato anche il nome del suo nipote don Rodrigo, magari con un non improbabile riferimento alle sue intrepide e gloriose gesta (perché qualcosa e anche di più c’era certamente nella lettera gemella per il guardiano di Monza, che leggendola, “faceva, di tanto in tanto, atti di sorpresa e d’indignazione”),… Come è giusto che sia in un Consiglieresegreto, non può sfiorarlo il dubbio che alla nobiltà di sangue, quando ci sia, non necessariamente corrisponde la specchiata virtù e che, in ogni caso, un po’ di propensione per la giustizia, per investigare un po’, prima di prender per oro colato il suono di una campana sola e con rintocchi di parte, proprio male non ci sarebbe stata.

​Il sarto, che ha ospitato Lucia subito dopo la liberazione dal castello dell’Innominato, accoglie festosamente Agnese, don Abbondio e Perpetua, mentre sono lì di passaggio, in fuga dal loro paese prima dell’arrivo dei lanzichenecchi (“luterani la più parte”), e diretti a quel castello appunto, diventato rifugio ospitalee sicuro. Fra i fondati timori, la perdurante malinconia dei tempi e la commozione del momento, c’è posto anche per ricordare che in quella casa s’è fermato il cardinale Federigo Borromeo e per esprimere un sincero elogio di quel personaggio da parte del padron di casa, che (non poteva essere altrimenti) “Entrò poi a parlar con Agnese della visita del cardinale. – Grand’uomo! –diceva; – grand’uomo! Peccato che sia passato di qui così in furia, che non ho né anche potuto fargli un po’ d’onore”⁽³⁾. Par di capire che, questa volta, “peccato” sia, se si può dire, a metà strada: un po’ come dire “mi è dispiaciuta la fretta”: e fin qui nulla da ridire e tutto da condividere; ma quel “si figuri!”⁽⁴⁾, – che nel lettore del Manzoni immortala il poveruomo e il suo imbarazzo nel momento culminante di quella eccezionale visita, (come, per altro, il “va’ qui da Maria vedova” è l’epitaffio della sua bontà di cuore) -; quella risposta insulsa, che gli rifrulla continuamente nella mente, come a dispetto: ecco, il nostro la sente quasi come una colpa, per quanto del tutto involontaria: e, di per sé, la colpa sarebbe un po’ parente del peccato vero e proprio.

​Il peccato, in senso stretto, è definito normalmente come la violazione di una norma inderogabile o giudicata tale: per  appoggiarci ad una certa autorità in fatto di valori lessicali, riportiamo in nota cosa dicono a tal proposito alcuni dizionari⁽⁵⁾.

​Per amor poi di imparzialità, va da sé che nella storia milanese del XVII secolo, scoperta e rifatta dal Manzoni, c’è un ampio spazio per pagine nelle quali del peccato se ne parla direttamente e propriamente: già che c’eravamo, anche di questo ne facciamo un accenno, sempre in nota⁽⁶⁾.

​Infine, quando si adopera il plurale e si considerano i peccati, si può dare, secondo i casi, una maggiore o minore gravità delle azioni trasgressive, ma il significato non assume mai un senso ampio e trasposto. Ancora in nota⁽⁷⁾ alcuni esempi di quest’uso, presi, per ora, dalla solita fonte.
​Prima di passare oltre, ma non proprio ad altro, un “peccato” in tono malizioso potrebbe essere quello soffiato o sbuffato da un molto ipotetico lettore, sentitosi tanto preso da queste considerazioni, da essere rammaricato che siano finite: lo dobbiamo deludere, perché, si diceva, andiamo solo oltre.

Note
^(*) ALESSANDRO MANZONI, I Promessi Sposi, XXXVIII, 33
⁽¹⁾ o. c., VII, 96
⁽²⁾ o. c., XVIII, 72
⁽³⁾ o. c., XXIX, 61
⁽⁴⁾ o. c., XXIV, 111
⁽⁵⁾ Peccato: Trasgressione volontaria di una norma divina​​​​ (De Mauro)
​   Trasgressione volontaria di una legge considerata di origine divina​(Sabatini Coletti)
​   Azione, comportamento che viola una legge morale o divina​​ (Hoepli)
​   Azione, comportamento che viola una legge morale o divina o comunque non dipendente ​​dagli uomini​​​​​​​​ (Treccani)
⁽⁶⁾​Fece un rapido esame, se avesse peccato contro qualche potente, contro qualche vendicativo; ma, anche in quel turbamento, il testimonio consolante della coscienza lo rassicurava alquanto: i bravi però s’avvicinavano, guardandolo fisso. (o. c., I,10)
​- Ma tutto questo non serve a nulla, – disse Agnese, – se non si persuade costei, che si ostina a dire che è peccato. (o. c., VI,111)
​- Se lo dico, – rispondeva Perpetua, – che lei si lascerebbe cavar gli occhi di testa. Rubare agli altri è peccato, ma a lei, è peccato non rubare. (o. c., XXX, 52)
​- Ma non è peccato tornare indietro, pentirsi d’una promessa fatta alla Madonna? Io allora l’ho fatta proprio di cuore… – disse Lucia, violentemente agitata dall’assalto d’una tale inaspettata, bisogna pur dire speranza, e dall’insorgere opposto d’un terrore fortificato da tutti i pensieri che, da tanto tempo, eran la principale occupazione dell’animo suo. (o. c., XXXVI, 111)
​- Peccato, figliuola ? – disse il padre: – peccato il ricorrere alla Chiesa, e chiedere al suo ministro che faccia uso dell’autorità che ha ricevuto da essa, e che essa ha ricevuta da Dio? (o. c., XXXVI,112)
​Di te non mi fa specie, che sei un malandrinaccio; ma dico quest’acqua cheta, questa santerella, questa madonnina infilzata, che si sarebbe creduto far peccato a guardarsene. (o. c., XXXVIII,43)
​«Ah! – diceva poi tra sé don Abbondio, tornato a casa: – se la peste facesse sempre e per tutto le cose in questa maniera, sarebbe proprio peccato il dirne male: quasi quasi ce ne vorrebbe una, ogni generazione; e si potrebbe stare a patti d’averla; ma guarire, ve’». (o. c., XXXVIII, 60)
⁽⁷⁾​«… Lui sa quel che fa: c’è anche per noi. Vada tutto in isconto de’ miei peccati. Lucia è tanto buona! non vorrà poi farla patire un pezzo, un pezzo, un pezzo!» (o. c., XVII, 12)
​E questa carità, ricoprendo i vostri peccati, raddolcirà anche i vostri dolori. (o. c., XXXVI, 5)
​- Uomo senza cuore! – rispose Lucia, voltandosi, e rattenendo a stento le lacrime: – quando m’aveste fatte dir delle parole inutili, delle parole che mi farebbero male, delle parole che sarebbero forse peccati, sareste contento? (o. c., XXXVI, 39)